Oui, l’utilisation d’un support comme un tapis ou une natte pour la prière est permise en Islam, comme l’indique clairement le hadith authentique rapportant que le Prophète ﷺ priait sur une khumra.
Les textes prophétiques et les paroles des savants montrent que la prière est valable (voir les annulatifs de la prière) avec un intermédiaire entre le front et le sol, sans que cela n’affecte sa validité, même si certains ont considéré le contact direct avec la terre comme préférable par humilité.
Nous allons donc voir ce que disent précisément les hadiths, comment les savants les ont compris, et quelles nuances existent entre les écoles juridiques sur l’usage du tapis de prière.
Le hadith sur l’utilisation d’un support pour prier
Maimouna (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Prophète ﷺ priait sur une khumra*. »
Source : hadith authentique rapporté par al Bukhari, hadith n°381.
* : “khumra” est une transcription phonétique littérale du mot utilisé dans le hadith en arabe, signifiant “natte” ou “petit tapis”.
Le hadith en arabe est celui-ci :
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى خُمْرَةٍ.
Voir aussi : l'invocation d'ouverture de la prière obligatoire
Que disent les savants sur l’utilisation d’un tapis pour la prière ?
Voici l’avis complet du Sheikh Ibn Baz (رحمه الله) sur le sujet de l’utilisation d’un tapis de prière en Islam.
Question :
Quel est le jugement concernant le fait de se prosterner sur la terre ou sur un tapis fabriqué en paille ?
Les récits montrent que les Compagnons et les Successeurs privilégiaient la prosternation sur la terre, et l’école malikite mentionne le caractère recommandé de la prière sur la terre.
Pourquoi, alors, la situation a-t-elle changé aujourd’hui, au point que la prière se fasse désormais sur des tapis moelleux, au lieu des feuilles de palmier et de la terre, comme c’était le cas auparavant ?
Réponse :
Louange à Allah, et que Ses éloges et le salut soient pour le Messager d'Allah. Ensuite :
Il n’y a aucun mal à prier sur un tapis, qu’il soit luxueux ou simple. Il est en effet établi que le Prophète ﷺ a prié sur une natte et sur une khumra, et toutes deux faisaient écran entre son noble front et la terre.
Anas ibn Mâlik رضي الله عنه rapporte, dans un long hadith :
« Je me levai vers une natte que nous avions, devenue noire à force d’usage, je l’aspergeai d’eau. Le Messager d’Allah ﷺ se leva, je me mis en rang avec l’orphelin derrière lui, et la vieille femme derrière nous. Le Messager d’Allah ﷺ nous dirigea alors en deux unités de prière, puis se retira. »
(Rapporté par al-Bukhârî n°380 et Muslim n°658)
Maymûna, l’épouse du Prophète ﷺ, rapporte :
« Le Messager d’Allah ﷺ priait alors que j’étais à ses côtés, et il arrivait que son vêtement me touche lorsqu’il se prosternait, et il priait sur une khumra. »
(Rapporté par al-Bukhârî n°379 et Muslim n°513)
Al-Khattâbî explique :
« La khumra est un petit tapis fabriqué à partir de feuilles de palmier, tissé avec des fils. On l’appelle ainsi parce qu’elle couvre (tukhamir) la surface du sol, c’est-à-dire qu’elle la recouvre. »
(Ma‘âlim as-Sunan, 1/183)
Anas ibn Mâlik رضي الله عنه rapporte également :
« Le Messager d’Allah ﷺ était le plus noble des hommes dans son comportement. Il arrivait que l’heure de la prière survienne alors qu’il était dans notre maison ; il ordonnait alors que le tapis sur lequel il se trouvait soit balayé, puis aspergé d’eau. »
(Rapporté par Muslim n°659)
Abû Sa‘îd al-Khudrî رضي الله عنه rapporte :
« J’entrai chez le Prophète ﷺ et je le vis prier sur une natte sur laquelle il se prosternait. »
(Rapporté par Muslim n°519)
‘Amr ibn Dînâr rapporte :
« Ibn ‘Abbâs pria à Bassora sur son tapis, puis il informa ses compagnons que le Messager d’Allah ﷺ priait sur un tapis. »
(Rapporté par Ibn Mâjah n°1030, authentifié par al-Albânî)
‘Â’isha رضي الله عنها rapporte :
« Je dormais devant le Messager d’Allah ﷺ, les jambes dirigées vers sa qibla. Lorsqu’il se prosternait, il me poussait légèrement et je repliais mes jambes ; lorsqu’il se relevait, je les étendais de nouveau. »
(Rapporté par al-Bukhârî n°382, dans le chapitre : La prière sur la natte)
Ibn Rajab commente :
« Cela indique qu’il se prosternait sur le bord du lit sur lequel elle dormait, alors que ses jambes s’y trouvaient. Il est toutefois possible que ses jambes aient été retirées du lit jusqu’à se retrouver sur le sol à l’endroit de la prosternation. »
(Fath al-Bârî, 3/27)
Ces hadiths démontrent la permission de se prosterner sur un matelas ou un tapis faisant écran entre le front du fidèle et la terre.
Al-Khattâbî dit :
« Ces textes montrent la permission de prier sur des nattes, des tapis et autres supports similaires. Certains des pieux prédécesseurs désapprouvaient de prier ailleurs que directement sur le sol, tandis que d’autres autorisaient la prière sur tout ce qui provient des végétaux de la terre. En revanche, ce qui est fabriqué à partir de laine ou de poils d’animaux leur était réprouvé. »
(Ma‘âlim as-Sunan, 1/183)
Ibn Rajab dit :
« Ces hadiths indiquent la permission de prier sur une natte, et la majorité des savants sont d’avis que la prière et la prosternation sur une natte sont permises. »
(Fath al-Bârî, 3/18)
As-Sarakhsî (hanafite) dit :
« S’il prie sur un tapis de laine rembourré, sa prière est valable tant que la laine est suffisamment compacte… Il a été rapporté de certains Compagnons qu’ils disaient : “Peu m’importe de prier sur dix tapis ou plus.” »
(Al-Mabsût, 1/205)
Al-Buhûtî (hanbalite) dit :
« Il n’est pas obligatoire que les membres de la prosternation touchent directement le sol. La prière est donc valable même s’il y a un obstacle entre les membres et l’endroit de la prosternation. Al-Bukhârî rapporte qu’al-Hasan a dit : “Les gens se prosternaient sur leur turban et leur bonnet.” »
(Ar-Rawd al-Murbi‘, 1/71)
Cheikh Ibn Bâz رحمه الله dit :
« L’avis correct est qu’il n’y a aucun mal à cela. Il est permis de prier sur des tapis en coton, en laine ou en poil, ainsi que sur des supports faits de feuilles de palmier ou autres. Le Prophète ﷺ a prié sur une khumra, et les Compagnons ont prié sur des tapis en coton et autres. Il n’y a aucune interdiction à cela selon les savants de la Sunna. L’affaire est large, louange à Allah. »
(Majmû‘ Fatâwâ Ibn Bâz, 7/313)
Dans les Fatwas de la Commission Permanente (2e recueil, 5/279), il est dit :
« Il n’y a aucun mal à prier sur un tapis personnel ou sur la moquette du المسجد. Le Prophète ﷺ a prié sur une natte, sur d’autres supports, et sur la terre. Il ne se limitait pas à une condition particulière, mais priait sur ce qui était disponible. »
An-Nawawî rapporte dans son Commentaire de Sahîh Muslim l’unanimité des savants sur la permission de prier sur une natte et sur tout ce qui pousse de la terre.
Quant à l’école malikite, elle distingue trois niveaux :
- Le meilleur est de se prosterner directement sur la terre, sans intermédiaire, par humilité.
- La prosternation sur une natte est permise, sans être une Sunna ni réprouvée.
- La prosternation sur des tapis est réprouvée, sauf en cas de nécessité (sol rugueux, chaleur, froid), ou si le tapis est celui du المسجد, auquel cas il n’y a pas de réprobation.
Ibn al-Hâjj dit :
« Le plus haut degré est de se prosterner directement sur la terre, puis vient la natte épaisse, puis ce qui est plus élevé qu’elle, puis le lin épais, puis le coton, puis la laine. »
(Al-Madkhal, 2/211)
Ad-Dasûqî précise :
« Si le tapis est destiné à l’usage du المسجد, il n’y a pas de réprobation à se prosterner dessus. »
(Hâshiyat ad-Dasûqî, 1/252)
Ibn Hazm mentionne dans Al-Muhallâ que la prière sur des peaux et des tapis est permise, et rapporte plusieurs récits de Compagnons allant dans ce sens.
Ainsi, si le musulman choisit de prier directement sur la terre, il n’y a aucun mal, et certains savants considèrent même cela comme préférable en raison de l’humilité que cela implique.
Et Allah est plus savant.
