L’invocation à prononcer après le takbir d’ouverture de la prière est la suivante :
Ô Allah, éloigne-moi de mes péchés comme Tu as éloigné l’Orient de l’Occident. Ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme on purifie le vêtement blanc de la saleté. Ô Allah, lave-moi de mes péchés avec la neige, l’eau et la grêle.
اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ.
Source : hadith authentique rapporté par Al Boukhari (hadith n° 744)
Invocation plus courte à prononcer
Il est possible de prononcer l’invocation précédemment citée ou celle ci-dessous qui est plus courte et donc plus facile à apprendre :
Gloire et pureté à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Béni soit Ton Nom, élevée soit Ta grandeur, et il n’y a aucune divinité digne d’adoration en dehors de Toi.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ.
Source : Hadith jugé hasan selon Darussalam, rapporté par At-Tirmidhi dans Jamiʿ At-Tirmidhi (hadith n°243)
Découvrez nos tapis de prière épais pour une meilleure concentration durant vos prières.
Statut de l’invocation d’ouverture au début de la prière
Le Cheikh Ibn Baz nous a informé sur la place de cette invocation, à savoir si elle est obligatoire ou pas.
Question :
Est-il permis de prier sans réciter l’invocation d’ouverture au début de la prière ?
Réponse :
L’invocation d’ouverture est une sunna recommandée. Si une personne prie sans la réciter, sa prière est valide selon l’ensemble des savants.
L’invocation d’ouverture est donc une sunna recommandée. Elle consiste à dire, après le premier takbir :
« Gloire et pureté à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Béni soit Ton Nom, élevée soit Ta grandeur, et il n’y a aucune divinité digne d’adoration en dehors de Toi. »
C’est cela qu’on appelle l’invocation d’ouverture. Elle se récite après le premier takbir, c’est-à-dire le takbir d’entrée en prière.
Et si la personne utilise une autre invocation authentiquement rapportée du Prophète ﷺ, cela est également bon, comme :
« Ô Allah, éloigne-moi de mes péchés comme Tu as éloigné l’Orient de l’Occident. Ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme on purifie le vêtement blanc de la saleté. Ô Allah, lave-moi de mes péchés avec la neige, l’eau et la grêle. »
Cette invocation est également authentique. Elle a été rapportée par Al-Boukhari et Mouslim dans les deux Sahih. Le Prophète ﷺ l’utilisait comme invocation d’ouverture dans les prières.
Il existe aussi d’autres invocations d’ouverture authentiquement rapportées de lui ﷺ.
Voir aussi : ce qui annule la prière en Islam
L’invocation d’ouverture se récite-t-elle dans chaque prière obligatoire et surérogatoire ?
Question :
Il pose aussi une dernière question :
Si je récite l’invocation d’ouverture dans une prière obligatoire, dois-je la répéter dans la prière surérogatoire ?
Réponse du cheikh :
Oui. L’invocation d’ouverture se récite au début de chaque prière, qu’elle soit obligatoire ou surérogatoire.
Si tu l’as récitée dans la prière obligatoire, cela ne te dispense pas de la réciter dans la prière surérogatoire, car chaque prière a son propre statut.
Même si tu accomplis plusieurs prières surérogatoires, comme la prière de nuit, lorsque tu récites l’invocation d’ouverture dans une prière surérogatoire puis que tu en accomplis une autre, tu récites aussi l’invocation d’ouverture dans cette nouvelle prière.
C’est ainsi que nous comprenons que ce que font certains imams pendant la prière de Tarawih, lorsqu’ils récitent l’invocation d’ouverture seulement dans les deux premières unités de prière puis ne la récitent pas dans les suivantes, est soit un manquement, soit une ignorance.
Cela peut être un manquement s’ils délaissent l’invocation d’ouverture tout en sachant qu’elle est légiférée. Ou cela peut être dû à une ignorance s’ils ne le savent pas.
Sinon, chaque groupe de deux unités de prière, séparé du groupe suivant, a sa propre invocation d’ouverture.
À cette occasion, je dis également que certains imams, qu’Allah nous guide ainsi qu’eux, se précipitent de manière excessive pendant les prières de nuit du Ramadan, au point que les fidèles derrière eux ne peuvent pas les suivre correctement.
Cela leur est interdit et n’est pas permis. En effet, lorsqu’une personne est imam, elle est dépositaire d’une responsabilité. Elle doit donc accomplir au minimum la perfection légiférée afin de ne pas priver les fidèles de ce qui est recommandé et de la sunna.
Les gens de science ont mentionné qu’il est détestable pour l’imam de prier avec une rapidité qui empêche les fidèles d’accomplir ce qui est recommandé. Alors que dire d’une rapidité qui empêche les fidèles d’accomplir ce qui est obligatoire, comme cela existe dans beaucoup de mosquées durant les prières de nuit du Ramadan ?
C’est une erreur à laquelle les fidèles doivent faire attention.
Certains fidèles peuvent dire : « Si je prie posément, les gens vont fuir. »
Nous répondons : oui, certaines personnes peuvent fuir cela. Mais cela n’a pas d’importance. Elles fuient seulement parce qu’elles trouvent des imams qui se précipitent de manière excessive, à tel point que cela ressemble davantage à un jeu qu’à une prière sérieuse.
Si tous les imams craignaient Allah عز وجل et accomplissaient ce qui leur est obligatoire dans cette affaire, alors le paresseux, le négligent ou celui qui prie à toute vitesse ne trouverait pas d’endroit où aller pour échapper à une prière accomplie correctement.
Et c’est auprès d’Allah que l’on cherche l’aide.
