D'après les textes authentiques et les explications des savants, rien n'établit que le mort voit son enterrement.
Les preuves mentionnent que l'âme quitte le corps au moment de la mort, qu'elle est élevée puis renvoyée pour l'interrogatoire dans la tombe, et que l'audition du défunt est limitée à ce qui est explicitement rapporté, comme le bruit des sandales des proches qui s'éloignent, tandis qu'aucun texte authentique ne confirme qu'il observe les vivants ou leurs actes.
Il convient donc d'examiner les hadiths authentiques ainsi que les paroles du Cheikh Ibn Baz pour distinguer ce qui est établi par les preuves de ce qui ne repose sur aucun fondement.
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Les hadiths sur ce que vit le défunt
La parole du défunt porté vers sa tombe
Abû Sa'îd al-Khudrî رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
« Lorsque la dépouille est déposée et que les hommes la portent sur leurs épaules, si elle était vertueuse, elle dit : "Avancez-moi !"
Et si elle ne l'était pas, elle dit : "Malheur à elle ! Où l'emmènent-ils ?"
Sa voix est entendue par toute chose sauf l'être humain.
Et s'il l'entendait, il mourrait. »
Source : hadith authentique rapporté par al Bukhari (n°1314).
Invocation : La présentation de la demeure dans la tombe
Anas ibn Mâlik رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
« Lorsque le serviteur est placé dans sa tombe et que ses compagnons s'éloignent, il entend le bruit de leurs sandales.
Deux anges viennent alors à lui, le font asseoir et lui disent : "Que disais-tu de cet homme ?"
Quant au croyant, il dit : "J'atteste qu'il est le serviteur d'Allah et Son Messager."
Il lui est alors dit : "Regarde ta place en Enfer. Allah l'a remplacée pour toi par une place au Paradis." »
Le Prophète ﷺ dit : « Il verra les deux places. »
Qatâdah a dit : « Il nous a été mentionné que sa tombe sera élargie pour lui sur soixante-dix coudées et remplie de verdure jusqu'au Jour où ils seront ressuscités. »
Source : hadith authentique rapporté par Muslim 2870a.
Voir aussi : l'invocation à prononcer pour présenter ses condoléances en Islam
Que disent les savants de l'Islam sur le fait que le mort voit son enterrement ?
Les savants ont clarifié cette question à la lumière des textes authentiques, en distinguant ce qui est établi par le Coran et la Sunna de ce qui ne repose sur aucun fondement.
L'âme quitte le corps puis est renvoyée pour l'interrogatoire
Question :
Est-il vrai que l'âme du défunt le couvre (ou reste au-dessus de lui) jusqu'à ce qu'il entre dans sa tombe, puis qu'elle entre avec lui ?
Et est-il vrai que le défunt ressent ceux qui le lavent et ceux qui accompagnent son cortège funèbre ?
Réponse :
Je ne connais aucun fondement à cela. Je dis : je ne connais aucun fondement à cela.
L'âme du croyant, lorsqu'elle est saisie, est élevée vers le ciel, vers Allah. Puis Il ordonne qu'elle soit renvoyée dans son corps afin qu'il soit interrogé dans la tombe :
Qui est son Seigneur ?
Quelle est sa religion ?
Qui est son Prophète ?
Quant au mécréant, lorsque son âme est élevée, les portes du ciel se ferment devant elle.
Cela indique que l'âme quitte le corps de l'homme au moment de la mort, elle ne reste pas au-dessus de lui, mais elle le quitte.
Cependant, l'âme du croyant est élevée au ciel, au-dessus du septième ciel, et Allah, exalté soit-Il, dit : « Retourne d'où tu es venue », puis elle est renvoyée dans son corps afin qu'il soit interrogé sur son Seigneur, sa religion et son Prophète.
Quant au mécréant, les portes du ciel se ferment devant son âme, et elle est rejetée avec violence. Nous demandons à Allah la préservation.
Le Cheikh Ibn Baz.
L'authenticité du fait que le mort entende les vivants
Question :
Une femme demande : Le défunt connaît-il nos nouvelles ? Et comment cela, s'il les connaît ? Et nous entend-il lorsque nous allons au cimetière et que nous lui parlons ?
Réponse :
Cela nécessite une distinction.
Quant au fait qu'il entende leurs nouvelles de manière générale, non. Allah, dit (sens des versets) :
« Tu ne peux faire entendre les morts » (An-Naml, 80)
et
« Tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombes » (Fatir, 22).
Le Prophète ﷺ a dit :
« Lorsque le fils d'Adam meurt, ses œuvres s'interrompent sauf trois : une aumône continue, une science dont on tire profit, ou un enfant pieux qui invoque pour lui. »
Et cela inclut l'audition : elle s'interrompt, sauf ce qui a été mentionné explicitement dans les textes, c'est-à-dire ce qui en est exclu.
Par exemple, sa parole ﷺ concernant le défunt lorsque les gens s'éloignent de lui :
« Il entend le bruit de leurs sandales. » Cela est confirmé par un texte authentique.
De même, le fait qu'il entende dans sa tombe l'ange lorsqu'il l'interroge : « Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? »
Cela aussi est confirmé par les textes.
Mais quant au fait qu'il entende leurs nouvelles dans leurs maisons, non.
Il n'y a aucune preuve à ce sujet. Il n'entend pas et ne connaît pas leurs nouvelles.
Concernant celui qui vient le saluer, il existe une divergence parmi les savants.
Des récits existent, mais ils comportent une faiblesse, indiquant que si quelqu'un qu'il connaissait dans la vie vient le saluer, Allah lui rend son âme afin qu'il puisse répondre au salut.
Cet avis possède une certaine force.
Parmi les preuves invoquées figure le hadith authentique où le Prophète ﷺ a dit :
« Nul ne me salue sans qu'Allah ne me rende mon âme afin que je lui rende le salut. »
C'est donc un avis solide : s'il est salué par quelqu'un qu'il connaissait dans ce bas monde, son âme lui serait rendue afin qu'il puisse répondre au salut.
Cependant, les hadiths rapportés à ce sujet concernant les morts comportent une faiblesse.
On peut donc dire : cela est possible, Allah est plus Savant, si les récits sont authentiques mais ils comportent une faiblesse.
Le Cheikh Ibn Baz.
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