On peut prier le Fajr jusqu’au lever du soleil, car c’est à ce moment-là que son temps prend fin.
Son horaire commence à l’apparition du vrai Fajr, c’est-à-dire l’aube véritable qui s’étend horizontalement à l’horizon, même si le meilleur reste de prier tôt au début du temps et de ne pas repousser la prière sans raison.
Voyons maintenant, à travers les paroles du Sheikh Ibn Baz, du Sheikh Abd al Muhsin al Abbad et le hadith authentique rapporté par Muslim, pourquoi la limite du Fajr est bien le lever du soleil et quelle est la meilleure manière de l’accomplir.
Fatwa du Sheikh Ibn Baz
Voir nos livres sur la prière.
Question :
Depuis la République arabe d’Égypte, Université du Caire, un message est parvenu à l’émission de l’auditeur Nassim Al-Dhahiri. Il demande dans l’une de ses questions : Comment détermine-t-on l’heure du Fajr ? Et combien de temps y a-t-il entre le Fajr et le lever du soleil, sachant qu’en Égypte, cet intervalle est d’environ une heure et demie ?
J’ai lu dans les livres de hadith authentiques et d’exégèse que le Fajr correspond à la blancheur du jour et à la diffusion de la lumière dans les chemins.
Réponse :
Le Fajr, comme vous l’avez mentionné, est le moment où l’aube se fend. Le Prophète ﷺ a expliqué que le Fajr commence lorsque la lumière de l’aube apparaît et s’étend horizontalement à l’horizon Est : c’est ce qu’on appelle le vrai Fajr (الفجر الصادق).
Il existe aussi un faux Fajr (الفجر الكاذب), qui apparaît sous forme d’une lumière verticale semblable à une colonne, puis disparaît, laissant place à l’obscurité. Celui-ci n’est pas pris en compte.
Quant au vrai Fajr, il s’étend vers le nord et le sud à partir de l’Est, sa lumière augmente progressivement : c’est lui qui distingue le fil blanc du fil noir. Ce “fil blanc” correspond à l’aube.
Cette lumière continue de s’étendre et de s’intensifier jusqu’à ce que la clarté soit complète et que les traces de la nuit disparaissent. Cela dure jusqu’au lever du soleil.
Généralement, comme vous l’avez mentionné, l’intervalle entre le Fajr et le lever du soleil est d’environ une heure et demie, selon les experts. Il peut être légèrement inférieur.
Cependant, ce qui compte réellement n’est pas la durée, mais le lever du soleil :
- Tant que le soleil ne s’est pas levé, c’est encore le temps du Fajr.
- Si la prière est accomplie avant le lever du soleil, elle est faite à son heure.
Mais il ne convient pas de retarder la prière au point de risquer de la manquer. Il faut s’empresser de l’accomplir, idéalement dans l’obscurité de l’aube (au début du temps).
Si la personne en a la capacité, elle doit la prier en groupe à la mosquée. Quant à la femme, elle la prie chez elle au début du temps, ce qui est préférable.
Si quelqu’un retarde la prière jusqu’à ce que le jour soit bien clair et que l’obscurité disparaisse, il n’y a pas de mal. Mais il n’est pas permis de la retarder jusqu’au lever du soleil.
Il est permis de retarder jusqu’à l’éclaircissement (الإسفار), mais le mieux reste de prier tôt, dès que l’aube est clairement apparue et sans ambiguïté.
À lire : le statut du tapis de prière en Islam
Extrait d’un cours du Sheikh Abd al-Muhsin al-‘Abbâd
Allah a fixé pour la prière des horaires précis, liés à des signes visibles que les gens peuvent reconnaître. Chaque prière obligatoire possède un début et une fin. Il est recommandé au musulman de prier au début du temps et de ne pas repousser la prière jusqu’à la fin, car cela peut entraîner la sortie de son horaire.
Toutes les prières ont des temps qui se suivent, soit de manière normale, soit en cas de nécessité, sauf le Fajr. En effet, la fin de son temps est le lever du soleil. Le laps de temps entre le lever du soleil et le zénith n’est le temps d’aucune des prières obligatoires. La prière du Fajr ne peut donc pas être retardée au-delà du lever du soleil. Si elle est accomplie après cela, elle est considérée comme rattrapée et non plus faite dans son temps, même si la personne ne commet pas de péché lorsqu’elle avait une excuse valable, comme le sommeil ou l’oubli.
Dans le hadith d’Ibn ‘Abbâs, Jibrîl a dirigé le Prophète ﷺ dans la prière et lui a montré les horaires des prières. Concernant le Fajr, il le pria une première fois au moment où il devient interdit au jeûneur de manger et de boire, c’est-à-dire à l’apparition de l’aube véritable. Cela signifie que l’entrée du temps du Fajr correspond à l’apparition du deuxième fajr, celui qui s’étend horizontalement à l’horizon et dont la lumière augmente progressivement jusqu’au lever du soleil.
Le lendemain, Jibrîl pria avec lui le Fajr plus tard, jusqu’à ce que le jour s’éclaircisse. Puis il lui dit :
« Ô Muhammad, voilà le temps des prophètes avant toi, et le temps de la prière se situe entre ces deux limites. »
Cela montre que le temps du Fajr commence à l’aube véritable et se termine au lever du soleil.
Dans un autre hadith, il est mentionné que le Prophète ﷺ pria un jour le Fajr dans l’obscurité de la fin de nuit, puis une autre fois en laissant le jour s’éclaircir. Mais ensuite, il conserva l’habitude de la prier dans l’obscurité, au début de son temps, jusqu’à sa mort, et ne revint pas à l’habitude de la retarder jusqu’à l’éclaircissement.
Source : Explication de Sunan Abî Dâwûd [060]
Voir aussi : ce qui annule la prière en Islam
Hadith sur le temps des prières
Il a été rapporté d’après ‘Abdullah ibn ‘Amr que le Prophète ﷺ a dit :
« Lorsque vous accomplissez la prière du Fajr, son temps dure jusqu’à ce que le premier bord du soleil apparaisse.
Lorsque vous accomplissez la prière du Dhuhr, son temps dure jusqu’à l’arrivée de ‘Asr.
Lorsque vous accomplissez la prière de ‘Asr, son temps dure jusqu’à ce que le soleil jaunisse.
Lorsque vous accomplissez la prière du Maghrib, son temps dure jusqu’à la disparition du crépuscule.
Lorsque vous accomplissez la prière de ‘Isha, son temps dure jusqu’à la moitié de la nuit. »
Source : hadith authentique rapporté par Muslim, 612a (Livre 5, Hadith 219).
