Les “3 fondements” en Islam correspondent aux trois grandes questions sur lesquelles le serviteur sera interrogé dans la tombe.
Ce sujet a été exposé dans un traité connu sous le nom de “Oussoul Ath Thalatha” (ثلاثة الأصول / الأصول الثلاثة) par le Cheikh Mohamed ibn Abd al Wahab.
Les questions posées dans la tombe étant les suivantes :
- Qui est ton Seigneur ?
- Quelle est ta religion ?
- Qui est ton Prophète ?
Connaître ces questions en détail permet de se préparer à l’épreuve de la tombe.
Mais il ne s’agit pas seulement d’apprendre des réponses par cœur : dans la tombe, Allah affermit le croyant sincère, dont la foi, la certitude et les actes auront confirmé ce que sa langue prononçait ici-bas.
Sourate Ibrahim, verset 27 (traduction du sens du verset) :
“Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l'au-delà . Et Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu'Il veut.”
Les 4 choses à savoir pour tout musulman
Le Cheikh Mohamed ibn Abd al Wahab commence son ouvrage en rappelant qu’il est obligatoire à tout musulman et toute musulmane d’apprendre quatre choses :
- D’acquérir de la Science religieuse en connaissant Allah, Son Prophète et l’Islam avec les preuves. C’est ce qui correspond aux trois fondements.
- De mettre en pratique cette connaissance.
- D’y appeler.
- De patienter face aux épreuves que cela suscitera.
La preuve de ces quatre points est la sourate Al Asr, dans laquelle Allah mentionne ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, se recommandent la vérité et se recommandent la patience.
Ici, nous allons nous pencher sur le premier point car c’est le sujet de ce post.
Mais si vous souhaitez aller plus loin, consultez nos livres sur la croyance.
Le contenu des 3 fondements en Islam
Le premier fondement : connaître son Seigneur
Le premier fondement est de connaître Allah (معرفة الله), pas seulement en sachant qu’il existe mais reconnaître que :
- Il est L’Unique Créateur,
- Le Seigneur de toute chose,
- Celui qui accorde la subsistance,
- Le Seul qui mérite l’adoration,
- Celui à qui on demande, qu’on craint et en qui l’on espère et à qui l’on obéit.
Le Cheikh Ibn Baz nous explique dans son commentaire des 3 fondements que si l’on te demande “Qui est ton Seigneur ?”, la réponse est la suivante :
“Mon Seigneur est Allah, Celui qui m’a éduqué et a éduqué tous les mondes par Ses bienfaits ; Il est celui que j’adore, je n’ai pas d’adoré en dehors de Lui.”
Le premier fondement tourne autour du tawhid : ne pas adorer Allah avec autre que Lui, ne pas placer sa confiance dans autre que Lui, et ne pas donner à une créature ce qui revient au Créateur.
Le deuxième fondement : connaître sa religion
Le deuxième fondement est le fait de connaître l’Islam avec ses preuves (معرفة دين الإسلام بالأدلة).
Ce fondement inclut :
- La soumission à Allah par l’Unicité (التوحيد) : vouer tous les actes d’adoration à Allah seul, sans rien Lui associer.
- Les 5 piliers de l’Islam (أركان الإسلام) : l’attestation de foi (الشهادتان), la prière (الصلاة), la zakat (الزكاة), le jeûne du Ramadan (صوم رمضان) et le pèlerinage à La Mecque (الحج).
- Les 6 piliers de la foi (أركان الإيمان) : la foi en Allah (الإيمان بالله), en Ses anges (الملائكة), en Ses Livres (الكتب), en Ses messagers (الرسل), au Jour dernier (اليوم الآخر) et au destin, qu’il soit bon ou mauvais (القدر خيره وشره).
- La notion d’excellence (الإحسان) : adorer Allah comme si nous Le voyions, car même si nous ne Le voyons pas, Lui nous voit.
- L’obéissance à Allah et à Son Messager (ﷺ (الطاعة : appliquer les commandements d’Allah, croire aux informations rapportées par le Prophète ﷺ et s’éloigner de ce qu’il a interdit.
- Le désaveu du polythéisme et de ses adeptes (البراءة من الشرك وأهله) : rejeter toute forme d’association à Allah et s’en désolidariser.
- L’accomplissement des actes d’adoration (العبادة) : comme l’invocation (الدعاء), la confiance (التوكل), l’espoir (الرجاء), la crainte (الخوف), le sacrifice (الذبح) et le vœu (النذر), qui doivent être voués exclusivement à Allah.
Connaître son Prophète ﷺ
Le troisième fondement, c’est connaître le prophète Mohamed ﷺ.
Cela signifie connaître qui il est, mais surtout ce que cela implique :
- La croyance qu’il est le Messager d’Allah ﷺ (رسول الله) : croire qu’Allah l’a envoyé à toute l’humanité pour transmettre Son message.
- La croyance qu’il est le dernier des prophètes (خاتم الأنبياء) : aucun prophète ne viendra après lui jusqu’au Jour de la Résurrection.
- La connaissance de sa vie et de son appel (السيرة النبوية) : connaître son origine, sa mission, son émigration et les grandes étapes de sa prophétie.
- Le suivi de sa Sunna (السنة) : prendre son exemple comme modèle dans l’adoration, le comportement et la vie quotidienne.
- L’obéissance à ses ordres (طاعة الرسول) : appliquer ce qu’il a commandé et se soumettre à ses enseignements.
- La croyance en ce qu’il a annoncé (تصديقه فيما أخبر) : croire avec certitude à toutes les informations authentiques qu’il a transmises.
- L’éloignement de ce qu’il a interdit (اجتناب ما نهى عنه) : délaisser ce qu’il a interdit et contre lequel il a mis en garde.
- L’adoration d’Allah selon sa législation (اتباع الشرع) : n’adorer Allah qu’au moyen de ce que le Prophète ﷺ a enseigné et légiféré.
Le Cheikh IBn Baz nous explique que tous les messagers ont appelé leurs peuples au tawḥīd, et que Mohamed ﷺ est le dernier et le meilleur d’entre eux.
Il rappelle aussi l’obligation de suivre les messagers et de se conformer à la guidée qu’ils ont apportée.
Le hadith sur les questions de la tombe
Les savants expliquent que l’interrogatoire de la tombe relève de la vie du Barzakh.
L’âme est rendue au défunt d’une manière particulière, différente de la vie d’ici-bas, afin qu’il comprenne les questions et y réponde.
Ces questions étant décrite dans le hadith ci-dessous.
D'après Al-Bara' ibn 'Azib :
Le Messager d’Allah ﷺ assista à l’enterrement d’un homme parmi les Ansars. Arrivé près de sa tombe, il s’assit avec ses compagnons puis leva la tête et dit :
« Cherchez refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe. »
Il le répéta deux ou trois fois.
Puis il expliqua que lorsque le défunt est placé dans sa tombe et que les gens repartent, deux anges viennent à lui et l’interrogent :
« Qui est ton Seigneur ? »
Il répond :
« Mon Seigneur est Allah. »
Puis ils demandent :
« Quelle est ta religion ? »
Il répond :
« Ma religion est l'Islam. »
Puis ils demandent :
« Que dis-tu de l’homme qui a été envoyé parmi vous ? »
Il répond :
« Il est le Messager d’Allah ﷺ. »
Ils lui demandent alors :
« Comment le sais-tu ? »
Il répond :
« J’ai lu le Livre d’Allah, j’y ai cru et je l’ai considéré véridique. »
Alors un héraut appelle depuis le ciel :
« Mon serviteur a dit la vérité. Préparez-lui une couche du Paradis, habillez-le du Paradis et ouvrez-lui une porte vers le Paradis. »
Le Prophète ﷺ mentionna ensuite le cas du mécréant. Lorsqu'il est interrogé :
« Qui est ton Seigneur ? »
Il répond :
« Hélas ! Hélas ! Je ne sais pas. »
Puis :
« Quelle est ta religion ? »
Il répond :
« Hélas ! Hélas ! Je ne sais pas. »
Puis :
« Que dis-tu de l’homme qui a été envoyé parmi vous ? »
Il répond :
« Hélas ! Hélas ! Je ne sais pas. »
Alors un héraut appelle depuis le ciel :
« Il a menti. Préparez-lui une couche de l'Enfer, habillez-le de l'Enfer et ouvrez-lui une porte vers l'Enfer. »
Source : hadith rapporté dans les Sunan Abi Dawud (n°4753), authentifié par le Cheikh Al Albani.
Ainsi, les trois fondements ne sont pas de simples informations à mémoriser.
Ils résument ce que le musulman doit connaître, croire et mettre en pratique : connaître Allah, connaître l’Islam avec ses preuves, et connaître le Prophète ﷺ afin de suivre sa voie.
Les apprendre permet donc de mieux comprendre sa religion et de se préparer à l’interrogatoire de la tombe.
